随心
    上世纪中叶以前，南门（朝阳门）是进出德州城的交通要道。出南门有两条官道：一条直着向南，经过玉皇阁，通往济南府，即今天的解放大道；另一条从米市街向东拐，通过文武阁到武定府（今惠民），即今柴市街。
    骑道的楼阁，在那时的德州城最少有四处，除了玉皇阁和文武阁以外，还有原吕家街小学分校的仓楼、城隍庙后门的城隍庙后殿等。在这些骑道的楼阁中，人们对玉皇阁的记忆较深。特别是在解放德州城的战斗中，在那里进行了较激烈的战斗，更使玉皇阁引人注目。文武阁的名气虽不如玉皇阁，但比起仓楼和城隍庙后殿，它的地位和声誉还是较高的。
名士出资建高阁
    在我国历史上，多数城镇为提高城市的文化底蕴，增加人文景观，敬奉文昌帝君，建文昌阁。文昌帝君即文昌星，系道教掌管人间功名禄位的神仙。因自明清以来，皇帝在历次对孔子敕封的同时，都对武圣关公帝进行加封，故在德州城就出现了东供关公，西供文昌君的文武阁。像这样形式的楼阁，在全国范围内也是不太多见的。
    德州的文武阁，也称长生阁，因属于药王庙管理，故俗称药王庙西阁。它的大体位置在今叠翠山西50米左右的路上。它于清康熙三十年修建落成，比玉皇阁晚150余年，是名士陈洪谏年老致仕，回到故乡德州后，自己筹资修建的。
    陈洪谏（1629-1697）字宪宸，号觉庵，他自幼聪明，好学上进，于清顺治十六年考中进士，先后任四川峡江令、云南丽江府推官、江南兴化令、江西抚州同知、袁州知府和陕西神木道等职。
    陈洪谏为官清廉，一身正气，情操高尚。他做了二十多年的地方官，任职谨慎，性格刚直，为人淳厚，官至四品道台，以年老致仕。《德州乡土志》对他的评价是：“慷慨住事，所至以才干称。”《州乘余闻》中对他的评价是：“副使陈洪谏遇事敢言。”
    归田后，陈洪谏没有像有的庸官俗吏那样，忙于置田产、修宅院，过养尊处优的寓公生活，而是想着怎样为家乡父老做点有益的事情。
    此时，玉皇阁已经存在。陈洪谏想：如果在柴市街东首，也建一座骑道式的楼阁，才相得益彰，增添德州城的壮观雄姿。故征得知州的同意后，他亲自查看地形，丈量基地，并与知州会商，共同设计绘图，购置物料，招募工匠，慷慨捐资。于康熙三十年建成“文武阁”。从此德州城多了一处新的景致。
    在修建文武阁的同时，陈洪谏将楼阁周围的断桥圯路，一并进行了修理整平，“州城百姓感颂之”。
飞檐峭壁跨官道
    文武阁系南北向两层跨道单拱门洞式楼阁，楼阁墩基台的外层用青砖砌墙，内部夯土，类似德州的砖城墙。墩基台的正中为单拱的门洞，行人和车辆可从门洞中穿行，德州通往武定府的官道，就是从该门洞里通过。
    墩基台的顶部、四周均建有貌似城墙上的垛口。在墩基台的南北两侧均建有砖砌的台阶，游人或登台叩拜神灵者，可以由此登上楼阁。
    墩基台顶部的楼阁，系一间南北方向砖木结构的大殿，它飞檐峭壁、黄绿相间的琉璃瓦盖顶，四个翘角上各挂一铜质的风钟，风一刮就会发出清脆的声响。楼阁四面为环廊，行人可绕道游览周围的景观。楼阁东西均出檐，朱红的柱子顶天立地，周围均系木格棂的门窗。室内用一道木雕花棂的屏风，将厅堂分成东西两部分。关公与文昌君就背靠着背分居而立。
    东半部供奉的是关公，泥塑彩绘的关公像坐西面东，左手托着《春秋》，右手胸前捋须。周仓、关平分立两旁，其中周仓手扶青龙偃月刀，关平双手抱汉寿亭侯将军印。
    西半部供奉的文昌帝君，则坐东面朝西，文昌帝君右手提朱笔一支，左手端一个墨盒，左右各立一个书童。高超的泥塑彩绘技艺，使这些神仙活灵活现、栩栩如生。文昌帝君右和关公面前均有供桌和叩拜的垫子。
    该楼阁由药王庙管理。从此，过往德州进京赶考的举子，无不登楼叩拜。特别是每年的药王庙庙会时，更是香火旺盛，人流不断。
    1937年10月，日本人侵占了德州城。他们1943年修兵工厂到卫氏博济医院的水泥马路时，将这个在德州大地上，存在了250余年的楼阁拆毁了。