位于陵城区糜镇的儒林寺，不仅集儒释道为一身，关于它名称的来历，更富传奇色彩。
来历不凡：
儒林寺与庙会
据 《德平 县志 》载：“儒林寺在城（德平）西二十里。”即今陵城区糜镇于官屯村东。原寺院占地约6亩，庙田200余亩。附近有号称“十二连屯”的村庄，它们始建于明朝移民时期，为“官屯”，儒林寺的庙产就是这些村子所共有。
相传明代时这里的庙宇并不大，也没有响亮的名字，但由于它地处南北官道旁，有很多住宿在附近驿馆中的客商来庙里上香，尤其是南方几省赴京赶考的举子们，在此祈请佛菩萨保佑，据说很灵验，于是香火越来越旺。后来到了大清朝，当地梅家村有一富户，因其子金榜题名前来还愿，出巨资扩建了庙宇，并取名为“儒林寺”，这一说法比较流行。
儒林寺的山门朝南，迎门是三间天王殿，供奉着东南西北四大天王。穿过这里向北便是四间大雄宝殿，地基足有一人多高，辉煌气派，殿中央是高大的释迦牟尼佛，左右分列十八罗汉，与佛靠背面北的是千手千眼观音菩萨。东西配殿中，各是阿难尊者和迦叶尊者。大殿后院是几排寮房和斋房。
从前每年古历二月十八日开始，这里要赶七天庙会，会上竟有四台大戏对着唱，十分罕见。来自北京、天津、乐亭、济南、聊城、石家庄等地的客商齐聚这里，包子铺、二封馆（饭店）、百货挑儿、估衣摊、绸缎庄、牲口市，样样齐全，尤其是那苇子市、木料家具市上，堆积如山，令人咂舌，可见庙会已成了物资交流的集会。戏台后还有打拳的、唱大鼓的、劝善的、道士化缘的、看相算卦的、耍牛胯骨讨钱的，会上五花八门，人山人海，喧闹鼎沸，直到夜晚刹了戏才慢慢静下来。
儒林寺虽然处于普通村落间，庙会却在方圆几百里大有名声，据会首们相传，这是因为庙里的僧人们来历不凡，文武兼备，他们与各地都有某种俗缘，影响深远，久之形成了传统。
弄假成真：
僧人“戒疤”之谜
佛教寺庙却冠以“儒林”之名，其原因在当地众说不一。有人说这与历史上发生的僧人“戒疤”疑案有瓜葛。
明朝灭亡后，满清入关，民族文化的争斗一下子被推上了风口浪尖。相传在顺治初年，清兵攻打到儒林寺南30公里处的临邑城，八百文士手持矛枪据守抵抗，誓死不降，终至悉数遇难，震惊四方。
在儒林寺西十里的林家庄，村民掘土时发现了一个砖砌的半圆小池，是古代文庙的“泮池”，但是出于满清避讳的原因，人们只好巧换名目呼为“月牙池”。汉人官吏和文人雅士经常远道而来，瞻仰抒怀。
康熙年间开博学鸿儒科，用来网罗前明遗老及全国所有不肯投降的书生。此时有些“反清复明”的知识分子，或以出家为僧做掩护，或以居士身份，隐身于禅林寺院。据说，儒林寺的小庙和驿馆，就成了一些人伺机而动的据点，出入这里的和尚增加了不少，暮鼓晨钟，香烟缭绕，木鱼声声，本是祥和之地，却充满了怨恨的气氛。山雨欲来风满楼，以前称释佛为异端的儒者们，紧要关头反串角色，戏剧般演起了僧人……
后来，皈依佛门的雍正皇帝，以禅师兼帝王的立场整顿佛教，派徒弟们去很多寺庙做住持。一时间，政府专门管理佛教事务的机构在全国得以加强，德州也设有“僧正司”。
雍正为了缓和满汉之争，两次在夏天命令清除牢狱，释放了一些犯人，对诚心忏悔的人，准入寺庙出家修行。据几位高僧大德推测，当时为了防止发生变故，雍正随机定出新规，依佛经中舍身忏罪、燃灯供佛的说法，让内地所有出家人受三坛大戒，在身体最高贵的头顶上燃灯，留下戒疤印记，使这些人永生无法逃过身份的检查。
这样，那些借佛门为保护伞的人走投无路，弄假成真。当初的儒林寺自然未能幸免，儒生们也就把墨守成规的文化情结转化成佛缘了。有人说，就在那时候起这里被称为“儒林寺”。
雍正王朝大力推进儒释道三教合一，创造了我国历史上文化交融的一个典范。但是，在受戒人头顶烧戒疤的做法并非佛教原有的仪制，有损身体健康，故于1983年后废止了。
亦真亦幻：
“阴场”传武之谜
关于“儒林寺”的名称，当地民间并不认同，人们都习惯叫“御林寺”，有人解释说这是使用古方音的缘故，但有些勉强。总之事出有因查无实据，挺蹊跷。
据说当年李自成的“大顺”军打进北京城后，明朝的御林军获知崇祯皇上吊死在煤山，含恨向南退去，以图东山再起。从儒林寺再往南不远就进入临邑县，“大顺”政权在那里很得人心，知县杨湸盘查严格，故有些御林军就地隐蔽在了儒林寺。清兵入关后这些御林军被当地人长期保护下来，当起了和尚，作为避难所的寺庙也被村人们私下叫成了“御林寺”。
“御林寺”在解放后拆除复耕，最后一位僧人是西南十几里远的打虎张村人，还俗后以串乡卖瓜子糖果为生，后独身而终。他曾与人谈到“御林寺”旁的大江村“阴场”传武的旧事。
从前村里有两家“把式房”，传说是得了御林秘法的道士布下了“阴场”，教人学武。
当夜晚乡邻们三五成群聚在这里时，平日里本来不会拳脚功夫的户主，却像神仙“附体”似的，声称某某前来传武功，接着就煞有介事地开了场。只见他打起拳来，虎虎生风，耍起刀枪棍棒，无不精通，在并不宽敞的屋子里，用长枪如入无人之境，游刃有余，屋内的桌椅板凳也好像会避让似的。有时教轻功，他迈步来到屋外，说时迟那时快，纵身飞上房去，出神入化！不仅是拳械诸法，还演说武术理论，门内规矩，仁义道德，都头头是道。人们此时就像是受了暗示引导，跟着一招一式地学起来，亦真亦幻……
解放后，这一现象被视为迷信。
随着科技的发展和人类智慧的升华，民俗崇拜中的许多怪异之谜，终将会去伪存真得以破解。有关“御林寺”的叫法，也算是对儒林寺的别称吧。（齐宝江 孙安营）